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的程序次应是《唯识二十颂》、《唯识三十颂》，这些都是世亲菩萨所著。世亲原是学习小乘的，后来在其兄无着菩萨的摄受下，由小趋大。《俱舍论》是世亲菩萨弘扬小乘的光辉巨著。传说世亲一生著有大乘论五百部，小乘论五百部，所以被誊为“千部论主”。世亲菩萨还没有来得及为《唯识三十颂》作注就去世了。
世亲菩萨去世以后，印度有十大论师竞起为《唯识三十颂》作注。玄奘大师的学习也以此论为主。大师回国后，曾准备...
贾题韬
|唯识|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09323110199.html
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的发展非由简而繁，而是一开始即呈现多元面貌。再加上世亲之后，有十大论师对《唯识三十颂》的异解，更使其流派传承错综复杂。经由菩提流支、真谛、玄奘传入中国，形成地论宗、摄论宗、法相宗，而有所谓新旧译唯识之...现行义，主张八识各别。世亲的名著《唯识三十颂》即是依〈摄抉择分〉的体系，对八识的所依、所缘、心所相应等，作更严密的分析，重《解深密经》，代表世亲独到的唯识学。护法虽非无著的继承者，但“他的伟大，在于...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html
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）。在《唯识三十颂》中，即分别名为异熟转化（阿赖耶识转化）、思量转化（末那识转化，“思量”是就末那识对自我观念的念念执著言），和表境转化（前六识转化，旧译“了别境识”）。
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...就这种酬报关系言便是异熟。以总报为依，前六识再起认知、感受活动，便产生前六识的表相，这就是别报，亦名异熟生（即从异熟识生起）；总报则名为真异熟。合总、别两报即为异熟果。这种总别关系，也就是《唯识三十颂...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534347079.html
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，但有假名，无有实体，就像是在黑暗的房间里，错把绳子认为是蛇一般。或者更直接地说，遍计所执性就是我们人为地强加在事物之上的，所以它根本没有自性。正如《唯识三十颂》所说：“由彼彼遍计、遍计种种物，此...只是依他起一种，就主观上说则有二种：一是依识心而起的遍计所执，一是依智而起的圆成实。前者为凡夫，后者即是佛。在佛境界中，依他起即圆成实，所以《唯识三十颂》释圆成实自性说：“故此与依他，非异非不异。”...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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到理等等。在梵文 页78 字典中parinama一语只有“转回”的意味，而难于发现“向于”的意味。然而，在汉译中明白采用的“向于”，在西藏译也以同等译语译出。注18 在世亲的《唯识三十颂》中，...解脱的。因为，唯识观不仅有“(境) 唯识变现”，也更有“境识俱泯 (于法界)” 注21一义，在这第二个意义上，识转变通于转依，杂染之转舍与清净之转得通于真实法界之转依，因此，《唯识三十颂》才能说“...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html
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法深妙，于是追随无著菩萨改信大乘，弘扬唯识论。他在《唯识二十论》和《唯识三十颂》中，充分阐明了他“识生似外境现”的思想，意即外境本来并不存在，由于识生起的作用，转变成为心的对象，如同病目见空华。他的这两部...菩萨转入大乘之后，尽全力于瑜伽、唯识学的弘扬。相传他造论甚多，有“千部论师”的雅誉[11]。所着诸书，除《俱舍论》外，《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《无量寿经优波提舍愿生偈》（《净土论》...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html
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唯识三十颂》，纠正有部、经部、正量部等的错误思想。中国四大翻译家的两个泰斗，佛学大师鸠摩罗什和被印度小乘佛教誉称“解脱天”的玄奘三藏，都是既通小乘又特善大乘，他二人均是弘扬中国...真是佛语，遮声闻乘是大乘性”。十相中的前二相是殊胜的境，其中第一相的阿赖耶识，《解深密经》说它是甚深甚细。《唯识三十颂》说它是深不可知。这深细难知难测的境，不是浅智的声闻所能望其项背的。声...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html
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一、心意识与三能变 唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过依其功能差别而有三类之别，“第八名心，第七名意，余识名识”。从“心”的变现功能而言，此八“能变识”可分为三种即三能变。《唯识三十颂》说：...第七识之“意识”意思为意即识，而第六识之“意识”系依“意根”而有“识”。换言之，第七识并无“实体”作为其依处，而是于动态活动中生成的。此末那识之功能，如《唯识三十颂》第五颂所言：“次第二能变，是识名末那...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html
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玄奘本来欲将解释《唯识三十颂》的十家论书全部译出，神昉、嘉尚、普光、窥基分别担任笔受工作，但窥基不久心生退意，因为他认为各家解说有异，全部译出会使汉地读者不知所从，掌握不到适切意旨。窥基的看法颇合于...印度王子），好风仪，善三藏。自造《五蕴论释》、《唯识三十论释》。因住十四月，学《对法论》、《显宗论、《理门论》等。”调伏光显然也精通《唯识三十颂》，也撰有《唯识三十论释》，但糅译入《成唯识论》中的十家...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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出世，说《瑜伽师地论》；无著禀承其说，着《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》；世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辩中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，更有所阐明；不久无性亦造论注释《摄大乘论》，又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》，瑜伽宗风遂披靡全印。 玄奘大师往印度，师事护法之门人戒贤论师，具禀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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